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凌德洪至今还珍藏着一本光学书,扉页上题写着“二十八年二月五日校舍被炸后承祺荃同学惠赠”。还是在1939年2月5日的那次轰炸,“我当时与一些同学担任侦察队员,发现9架飞机飞临上空并开始转向,炸弹随即落下,目睹火光一闪,篮球架即腾飞起来。有一枚炸弹穿入地下,没有爆炸,宿舍中一弹,炸去一角。炸后,土木系孙祺荃同学将一本光学书送给我,写在扉页上的文字记录了日本军国主义者的暴行,也记录了同学之间同仇敌忾的深厚感情。”

甜甜的奶奶胡女士说:“我们家里六个大学生,孩子妈妈三天两头跑欧洲,要教英语轻而易举,但我们特地让孩子在国内上学,就是为了让她踏踏实实学好母语。”甜甜的同学们课后有了“回家作业”,家长要陪着练习发音,孩子说不好时免不了挨批。胡女士不满地表示:“中小学都在减负,幼儿园反而越减负担越重了。2岁孩子花一个星期学到的东西,小学一年级花半个小时就能学到,何必那么早给孩子加压呢?”

与此同时,澳大利亚新南威尔士州警察局也由于种族歧视成为近日媒体关注的焦点。上周二,在纽卡斯尔市某快餐店打工的三名印度移民被一群暴徒殴打成重伤住院。据当事人介绍,当时有5名白人卡车司机在店内吃午饭。他们先是大声讨论印度人和巴基斯坦人的区别,随后开始侮辱印度人如何不讲卫生以及印度文化倡导“滥交”等。当3名印度服务员出面干涉并要求其道歉时,几名暴徒竟然挥拳就打,其中有人还打电话招来了在隔壁饭馆吃饭的几个同伙。在近20分钟时间里,他们砸坏了店内的桌椅、餐具,抢走了冷柜内的酒水饮料,将3名店员打成多处骨折后扬长而去。但一个多小时后才“赶来”的警察却以证据不足等理由拒绝受理案件。

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商业服务领域有各种VIP贵宾服务,说白了,就是花更多的钱可以享受更优质的特殊服务,这在市场上无可厚非。然而,这种“特服”却被黄石一些公办小学引进教学领域:家长缴纳几千元至上万元不等,孩子就“升格”到20人左右的小班,享受更优质的师资,较好的课桌等硬件设施,开小灶,其他学生则编入四五十人的大班。一些家长将小班称为“贵族班”。这种商业之道被移植用到教书育人的清净之地,显然违背教育部门相关规定,人为地破坏了教育公平,也伤及教育自身的纯洁性。

经初步了解,该犯罪嫌疑人叫陈康炳,男,33岁,系雷州市白沙镇洪富小学公办教师,2006年2月办理病休至今。28日下午,他随外校前来参加公开课的教师混入雷城一小教学楼的四年级、五年级4个教室,持刀砍伤15名学生及1名教师,另一名学生在逃避时摔伤。犯罪嫌疑人在行凶后不久就被公安部门现场抓获。

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我们说“五四”还活着,还因为它“活”在至今没有结束的争论中。提到“五四”就必然要说到这一社会运动对中国传统文化,特别是对孔子创立的儒家学派的冲击。这一点,也是后世今人对五四时期文化指向感到疑惑、抱有怀疑、批评的重要方面。如何对待传统文化当然可以作为评判“五四”的一个内容,但笔者以为,这并不是对一个历史事件衡长量短的标尺。“五四”是革故鼎新的运动,是除旧布新的运动,它把矛头指向千年不变的旧道德、旧文化,是这类社会运动的应有之义。当那些吮吸着民脂民膏的独夫民贼、昏庸的王朝、腐败的政府都向一种学说顶礼膜拜时,当一个把大好河山拱手相送给列强的军阀政权在丧权辱国的同时竟然企图用儒学约束国民时,作为叛逆者、救亡者、革新者、爱国者的新文化运动的主将们,作为犹如杜鹃啼血般呼喊着救国的青年来说,他们又怎么可能不对主张旧道德、旧文化以及封建礼教的“孔家店”发起猛烈批判和冲击呢?!如果我们仅仅从传统文化的传承与断裂的角度去看待新文化运动,用今天的生活感受去看待90年前“打倒孔家店”的口号,恐怕就只是一种毫无价值的历史苛求。事实上,五四新文化运动和它的领军人物,对儒学的批判并不是对优秀传统文化的抛弃,而更多的则是对死气沉沉的社会精神状况的担忧与忿懑,是对个性自由与张扬的赞扬与渴望。

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责任编辑:左文亮

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